سَادِنُ الْمِرْبَدَينْ

اللغة الشاعرة  و الموسيقى النادرة  

الأستاذ الدكتور المبرَّز، عبد المالك الشامي المميز

                                                       كتب عبد الكريم الوزاني

     الفضيلة تدل بغير لبس على الصفة الشريفة في الإنسان، كما يقول عباس محمود العقاد. وما بين أبجدية اللغة ونوتة الموسيقى، يوجد عمل نافع ينعش الفضيلة ويرقى بصاحبها لملكوت الإنسان. وكذلكم عودنا الأستاذ عبد المالك بمعية أخيه الأستاذ عبد السلام (زنبيل الموسيقى الأندلسية)، وتشجيع وحفاوة والديهما المباركين، تغمدهما الله برحمته، على تذوق الموسيقى الأندلسية والتملي بقطوف بواكير أشعارها.

      كان ذلك في فترة لم يكن  يسمح لنا فيها حتى بالتحدث في الموسيقى أو عنها، والحالة أن أحد أعمامي، وهو يتابع دراسته بما كان يعرف بالقسم النهائي بالقرويين، دأب على دعوة أصدقائه من العلماء خلال فترة العطل، للاستجمام بالبادية، بحدائق العائلة الشاسعة الرحاب، الوارفة الظلال، دون أن يُسمح لنا بصيغة أو أخرى، بالاقتراب من مجالسهم. وبالرغم من ذلك، كنا نسترق السمع في غفلة وهم منشغلون بالدردشة والدندنة، في الوقت الذي كان فيه والد ووالدة الشاميين، يفسحان لنا  رحاب القلب قبل رحاب الدار، وحظوة التلقائية، قبل أجواء الموسيقى الأندلسية. فتخْبت لهما أفئدتنا الشابة، ويطمئن برحابهما مزاجنا المتعطش...

     بهذه الحقبة الجميلة، فترة الرخاء الحضاري ـ المعرفي، والاتزان الحداثي الفكري، كان يجمعنا بين الفينة والأخرى، بيت آل الشامي، الذي كان على فساحته يكاد يضيق بحضور نخبة المدينة، شيوخا وشبابا، ليشهدوا لهم جلسة إمتاع مع عميد الموسيقى الأندلسية، الحاج عبد الكريم الرايس، متصدرا جوقته العتيدة، الزاخرة بكبار العازفين والمنشدين، وهو يرقِّص ربابته على فخده، فتوقف كل الآلات من حوله عن العزف، إلى أن تنتهي نبرة القفلة من الوصله، في انحناءة الكبير لمن هو أكبر منه، بدءا بامحمد بوزوبع، الملقب بالمارشال، على العود، وقوفا عند الحاج أحمد التازي لبزور، على الكمان، ومشاركة شاميتان في عمر الزهور، أختا صديقنا  الأستاذ عبد المالك، في جلسة فنية باذخة، تنشدان من درج نوبة العشاق، ببحر الكامل، بصوت جهوري، تتمايل له أجسام الشيوخ من الحضور، في هالة من وقار، ونغم مدرار:

ما هب ريح القــــــــرب للمشتاق *** إلا شكا من لوعــــــــــة الأشواق

هبت عليه نـــــــــــــسيْمة سحرية *** ما فـاق إلا وهـــــــــو في الآفاق

ملقى على فرش السقام من الضنى***يبكي الدماء بدمـــــــــعة المهراق

إن كـــــــانت العشاق من أشواقهم*** جعلوا النــسيم إلى الحبيب رسولا

فأنا الذي أتـــــــــــلو لهم يا ليتني *** " كنت اتخذت مع الرسول سبيلا "

     ويتبختر وقع الصدى، ورَجعه، عندما تصدحان بانصراف ابطايحي العشاق:آه يا سلطاني   اسقني الحميا   شعشعـتني    إنها تروي   إنها تدني ...

فترى القوم سكارى، وما هم بسكارى، في تهافت ما بين صيغة تحويل الفعل، واقتفاء المعنى، إلى مجارات الوصلة وإيقاعها.     

إنَّ الزَّمَانَ إذَا يَنْسَى، فَذَاكِرَتِي خَـلِيَّةٌ، رَافِدَاهَا الدَّهْرُ وَالْأبَدُ

     لقد أتيحت لي فرصة الاستماع وتمعن الموسيقى السيمفونية، في أجواء من الهدوء والسكينة، بديار العم سام، بفضل المتطوعين من الذين كان بينهم، من يتنازل لصالحي على تذكرة الدخول لمتابعة العروض، بسبب النفاذ المبكر لتذاكر الموسم. وهو ما يتجلى في انعكاس وجه التطور، بنبذ الارتجال والتعثر. وكم تُقت وحاولت، وما زلت أدعو لإخراج الموسيقى الأندلسية من البيوتات إلى قاعات العروض المخصصة لذلك، تتميز بنظام صوتي، يغْني عن ضجيج مكبر الصوت وصخب الحضور، والجمع بين ديدن الماضي ونشوة الحاضر.

     وفي هذا السياق أرى، وكأن الأستاذ عبد المالك الشامي يتساءل ويجيب من خلال مؤلفه ^{" قطوف وهوامش. ص5"،} قائلا: " تعتبر الموسيقى من ضمن المجالات التي يمكن أن تعكس وجه التطور الحضاري الذي عرفته ذاكرة المكان خلال حقب وجودها التاريخية غير القصيرة. فهل تعتبر هذه الموسيقى في أصلها فنا واحدا أم أنَّ هناك فنونا موسيقية تتعدد ألوانها لاختلاف مظاهرها التعبيرية؟ "، وبذلكم يكون أستاذنا قد أجاد وأثرى، بإجابته من خلال عرضه الموثق بإمعان وإتقان، في وقت تتعرض فيه الموسيقى حاليا لسوء استخدام، برغم عدد المعاهد وعدد خريجيها من الموسيقيين... في حين أنها كانت وما زالت تعبيرا، وإنشادا وجوديا، كما هو الحال مع الشعر، من الإلياذة إلى العمودي.

     كان لي شرف المزيد من تتبع الأستاذ عبد المالك الشامي، كأديب وباحث متخصص، حين التحاقه بالتدريس بالجامعة. ولأنه بالنسبة لي سادن الموسيقى الأندلسية، فلابد وأن يكون له باع كبير في اللغة الشاعرية، باعتبار وجه الشبه بين اللغة والموسيقى، ما دام مصدرهما الصوت، وانتعاشهما التلاقح.

     تابعت باهتمام، مجمل آرائه بشعبة اللغة العربية، وتفاصيل تواصله مع الطلبة، ناهيك عن إشرافه على أطاريح الدكتورة بين الفينة والأخرى، إبان رحلتي ما بين منطق الأوزان " الأبجدية " وبراعة الألحان " النوتة " فازددت تعلقا بأدبياته من خلال ما أخذتُه عنه من ضوابط فنية، وترتيبات تقنية، إلى أن تصفحت بكبير إمعان، مؤلفه " النقد الأدبي في الأندلس بين النظرية والمصطلح". وَكَمْ عَـزَّ أقْوَامٌ بِعِـزِّ لُغَاتِ، كما ينشد حافظ إبراهيم. وهو كذلك، عزيز بين الأنام، فاضل بالكمال والتمام.

     وفيما يخص الإنشاد، وعلاقته بالغناء والإلقاء، يرى حبرنا أن " نظم الشعر، يتبعه بالأصالة إسماعه إلى الآخرين، على الأسلوب الذي يضمن أن يحدث فيهم التأثير الذي يطلبه الشعر من وراء نظمه. وقد توسلت العرب إلى ذلك بجملة وسائل، بقيت بعض مصطلحاتها ماثلة تدل عليها وتكشف عن معانيها. بعضها يدل على العملية بكاملها، وبعضها يدل على بعض صورها ومراحلها". ^{النقد الأدبي في الأندلس بين النظرية والمصطلح.ص32}

     ولولا تجانس اللغة في ألفاظها وتراكيبها مع الطابع الموسيقي، لما تيسر ذلك للشاعر الجاهلي الذي كان يجهل كتابة الحروف، ولا للزجال الأمي الناظم عن السليقة، من حيث يَمْتح من رحابة اللغة الأم، ولا أضاف الأخفش بحر المتدارك، السادس عشر، لبحور الخليل بن أحمد الفراهيدي الخمسة عشر، ولا اتسعت أغراض النظم للحالات النفسية، ولا للعاطفة الإنسانية، ولما كان الثراء في البناء والغناء، إضافة إلى فنون التوشيح والتسميط والأناشيد الفردية والجماعية عند أهل الأندلس، ذلكم الزخم الذي ورثته فاس عن جدارة واستحقاق، وألَّف فيه العديد من الفقهاء والأدباء، وتناوله بالتفصيل الدقيق، تطبيقا وتقعيدا وتنظيرا، الأستاذ الدكتور عبد المالك الشامي.

     لو استدرجنا أستاذنا للحديث عن مناقب اللغة العربية، ومزاياها ووضوح عباراتها وعذوبة جرسها وثروة ألفاظها، لوافقَنا كما هي شنشنته، مِن أنها تتسع لأغراض النظم كما تتسع لأغراض الغناء والرقص وأغراض المسرح وأغراض الأحاديث، والملاحم واللهجات، وأغراض النقد البنيوي، وهذا ما يسميه بالمصطلح النقدي. فهو يلخصه بامتياز في دراسته المستفيضة: ^{النقد الأدبي في الأندلس بين النظرية والمصطلح.ص247}، إذ يقول:" دراسة المصطلح النقدي في واقع الأمر ليست إلا وجها من أوجه الدراسات النقدية. لأن الهدف منه أساسا هو تلمس بعض العناصر التي تتحكم في صيرورة التيار العام للنقد الأدبي، والتي لا تسمح بعض الأوجه من الدراسات النقدية أن تكشف عنها أو تبسطها بنوع من البحث والاستقصاء، هذه العناصر التي تنطلق من الاحتكاك بالمكون الأساسي لصياغة الأفكار النقدية وترجمتها، وهو مكون اللغة الاصطلاحية، وما يتضمنه هذا المكون من عناصر ذاتية تهم وجود المصطلح الفعلي، ومن عناصر خارجية تهم أثر هذا الوجود على  صياغة الفكر والفهم النقدي"

     والأستاذ عبد المالك الشامي، من خلال مؤلفه في النقد الأدبي، يمتد بأغراض القياس إلى عوالم أبعد مما يخطر على بال القارئ العادي، كأغراض المصطلح والإبداع، ومصطلح الإطار النقدي التقويمي، ومصطلح الإطار النقدي التقعيدي، ومصطلح الإطار النقدي التنظيري، ومصطلح الشعر، ومصطلح البيان والتبيان، دون المساس بمفخرة اللغة الشاعرة، والموسيقى النادرة، في وقت خسرنا فيه اللغة المعبرة، والموسيقى الحالمة.    

    خلاصته، ما يقوله فيه شعري قبل قولي:

كَأنَّهُ صَحْوَةٌ جَذْلَى وَفَيْضُ رُؤَى *** لَوْ ذُقْتَهَا لَعَرَاكَ الشَّوْقُ وَالْحَسَدُ

من ذاكرة الرحلة / تابع شتمبر 2017

عبد الكريم الوزاني

في رحاب مقاطعة كيبيك

      "لعلك باخع نفسك" أن لا تعجل بالسؤال عما حولك ... وأنك تدخل حياضا لا هيَ من الجنة ولا هيَ مما تعودت فيما يتراءى لك... شساعة عُمران، وطمأنينة إنسان، وبساتين باسقات أفنان، حشائشها زرابيّ مبثوثة يانعة الاخضرار، لا يعرف ربيعها ذبولا، ولا صيفها يبوسة، إلا ما كان من شجيرات عفا عليها الزمن، فأصابها الجفاف، فانتصبت مصفرات الأطراف، في هالة من رونق التباين ما بين  الأغصان الخضراء والأغصان العجاف، في جلال يجمع بين  الطبيعة والإتحاف.

     حتى الرياح تهادى وهي ساكنة *** تمشي الهوينى فلا خب ولا عجل

     لوحة صممتها عقول مؤمنة بالله، تقدس الطبيعة وتتحلى بالأخلاق، عارفة بمكنونها، منسجمة مع مزاياها، في صيف ربيعي، تتخلل أيامه، غيوم سابحة بالأجواء، تتكرم بقطرات نادية أو رذاذ مع اقتراب العشية، فشمس ساطعة تشرئب لها الأعناق وتتعرى لها الأجسام، طمعا بالاستحمام بأشعتها العسجدية، في حمد وشكر، ينم عنهما الاحترام التام للكائن والمكان...وكأني بقوله تعالى" ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عباديَ الصالحون ـ الأنبياء/ 105 ". يا لها من نفحة من نفحات الحنيفية السمحاء، بدءا بإماطة الأذى عن الطريق وإفشاء السلام، واحترام الجيرة في محبة تصل إلى الهيام، إلى المحافظة على الطبيعة لدرجة التقديس، وتبَـنِّي كل ما هو جدير بالعناية والاهتمام، ولو كان في ملك الغير... كل يعرف ما له وما عليه، لا يتعداه ولو بقطمير،  في دَعة بين الجالس والغادي والراحل والمقيم، لا عجلٌ ولا أجَـل ، قوّامون بعضهم  لبعض، "وتحية فيها سلام"، أو ابتسامة عريضة بدون كلام. حين ولوج المتاجر أو مغادرتها، سواء تبضَّعتَ أو مررت مرور الكرام.

الكيبيكيون والمدينة الفاضلة

     لعمرك إنهم في حركة دَؤوب، وخدمة رحوب، بدون عُقدٍ ولا مباهاة، كل يعرف ما له وما عليه. يردُّون التحية، ويتفاءلون بالابتسامة الندية. عكس الأمريكان الذين إذا ما احتجت لمساعدتهم، تلكأوا وانصرفوا عنك، كمن يفر مِن مصاب بعدوى. وأن تحادث  الأطفال أو تبتسم في وجوههم، فتلكم جريمة يعاقب عليها القانون الأمريكي. وقد يدخل هذا في نطاق الاستقرار والأمن للجميع.

     تكاد تكون كندا الدولة الأولى التي تُولي اهتماما متزايدا للّاجئين إليها، وأن يكون للّاجئ أطفال، فتلكم رغبة تغنيه عن شهادات التخصص ولغة التحدث، أكان ذلك بكندا الفرانكفونية أو بكندا الإنكلوفونية. خلاصته أن كل لاجئ، يُؤمَّن له السكن اللائق، مع الحاجات الضرورية، من ثلاجة (برادة) وغسالة ونشافة ملابس وغسالة أواني ولوازم المطبخ، إضافة إلى حوالة بنكية شهرية تزيد أو تنقص بحسب عدد الأطفال وأعمارهم. ناهيك عن التغطية الصحية ومصاريف دراسة اللغة القومية للكبار، ومجانية التمدرس للصغار. وبما أن هناك من اللاجئين من تنقصه معرفة التدبير، فقد يضع اللحم بخزانة الأواني، والبصل بثلاجة المؤونة.  " والغاية تبرر الوسيلة "

     ولأن السواد الأعظم من الساكنة الأصلية قد أصابتها نسبة عالية من الشيخوخة، فقد يصدق على من يقوم بخدمتهم قول القائل: "وأن تكون لاجئا، معناه أن تفر من حرب أوقدوها ببلادك إلى جحيم استعبادك خادما بديارهم، فهم في أمس الحاجة لمن يخدم شيخوختهم، بسبب تحديد النسل"

     وكذلكم هي البلاد الكندية، تستمد نشاطها الاقتصادي والاجتماعي في آن واحد من طراوة عود اللاجئين. فقد تصيبك الدهشة، وأنت تصادف بطريقك، وعلى منضدات المتاجر، سحنات تعبِّر عن جنسيات شتى، تطال كل أقطار العالم بدون استثناء، يسهرون على خدمة الاقتصاد الكندي طولا وعرضا، باستثناء بعض الشباب الطلبة من المواطنين الأصليين الذين يسهِّـلون لهم فرص العمل بأوقات المداومة خارج أوقات العمل. وكثيرا ما تكون الغاية من ذلك، مساعدتهم على اقتناء مصروف الجيب بما فيه واجبات التمدرس عند الحاجة، وبالتالي شغل أوقات الفراغ عند أولائك الشباب، درءا للانحراف والتسكع في الطرقات.

مدينة كيببك

     عندما تعبُر قنطرة مدينة كيبيك الشامخة، تتفتًّح أمامك طرقات شاسعة، نظيفة نظافة قلب أهلها. يطالعك عُمران متناسق الهيأة يسر العابر والمقيم، ناهيك عن بحيرات ووديان، تحُـف بها الخضرة من كل مكان، تستحم برذاذ عاصف، أو هطول جارف، لتتنشف  بين آن وحين، بشمس عسجدية  دافئة الأشعة، تتفتق عن سماء زرقاء تغمرها كتل من الغمام، تسر الناظرين.

     ما أن تطل على المدينة العتيقة، حتى يستقبلك التمدن برحابة تغري بالوقوف، من دون كلل ولا ملل، أمام بنايات مليئة بعبق تاريخ ما قبل عصر النهضة، وأناقة عصر الأنوار، وأنافة حضارة العصر الفيكتوري.   

     وبما أن كندا كانت تخضع للاستعمار الفرنسي، ارتأى  صمويل دو شامبلان Samvel de Champlain ، وهو بحار فرنسي، مستكشف، جمع بين العسكرية والدبلوماسية والطبوغرافية؛ إنشاء مدينة كيبيك بشرق كندا سنة 1608، إلى أن تنازلت فرنسا عن مستعمراتها في أمريكا الشمالية بعد حرب السنوات السبع لصالح الإمبراطورية البريطانية عام 1763، كما تنازلت بدورها لصالح السيطرة الكندية بعد مرور قرن من الزمن. في عام 1867. وبعدها تغيرت الحدود الكندية عدة مرات وتطورت من أربعة أقاليم إلى ثلاثة أقاليم. تتمثل في الأقاليم الشمالية الغربية: نونافوت و يوكون؛ وإلى عشر مقاطعات وهي: ألبيرتا ـ كولومبيا البريطانية ـ نوفا اسكوتيا ـ أونتاريو ـ جزيرة الأمير إدوارد ـ كيبيك ـ وساسكاتشوان ـ في عام 1999.

     صمويل دو شامبلان Samvel de Champlain هذا، نصبوا له تمثالا يطل على نهر سانت لوران العظيم St Lauren ، عن خلفه؛ مشرفا على المدينة برمتها من أمامه، بساحة تقام بها العروض الفنية والبهلوانية على شاكلة "جامع الْفنا" أو "باب بوجلود". بفارق، أن ما يقدم بهذا الفضاء، يمثل  عملا مسرحيا كلاسيكيا أو من أعمال الطليعة.

     احتفظت مقاطعة كيبيك بلغة موليير إلى يومنا هذا، بلكنة " أطوكطونيية " ـ السكان الأصليين ـ عكس بقية المقاطعات التي تداولت لغة شكسبير على مدى الأحقاب، لتبقى مدينة كيبيك متميزة بالأسلوب الفرنسي والأناقة النابليونية،  وكاثوليكية نوتر دام دو باري Notre Dame de Paris وبنايات عصر النهضة، بنوافذها البلورية الناصعة البياض، التي تتيح رؤية ما بالداخل من ثريات من الكريسطال الخالص، ومقتنيات تعود للأزمان الخوالي، شاهدة على عصور بادت، وحضارات سادت، لتبقى آثارها تدل عليها كباقي الوشم في ظاهر اليد. 

      من ذلكم، قصر فندق فرنطناك 1608Chateau de Frontnac، الذي يصنف ضمن مواقع اليونسكو للتراث العالمي، ببناياته الفاخرة الشامخة على هضبة تطل على نهر سان لورانس العظيم St Laurent. وكاتدرائية سانت أن دي بوبي  BASILICA OF SAINT – ANNE – DE BEAUPE 1658 المبنية على الطراز القوطي الفاخر، والتي تمثل عند الكاثوليك؛ ملاذ شفاء المرضى والمعتوهين، الذين يحجون إليها في كل شهر يوليو من كل عام.

     شوارع مدينة كيبيك، كلها حركة صاخبة، وحيوية نابضة، وتجارة دائبة. متاحف يكثر بها المقتنون، ومقاهٍ تعج بالقاطنين والسائحين. على حافة بعض الشوارع يصادفك أحدهم يغني على هواه. يتراقص حوله شبان وشابات. تبهر برقصات سابحات في الزمن الجميل، يؤديها زوجان تجاوزا السبعين، يتهاديان بلباقة المسنين، لتتجمهر حولهما زرافات من المعجبين. أصالة ومعاصرة تثرى من تراكمات السنين. كل هذا في مدنية طافحة برصانة الماضي وغنى اكتشافات الحاضر.

     على بعد 12 كلم من هذه المدينة الزاخرة بالفن والتاريخ، تطالعك تحفة  شلالات مونت مورنسي MONTMRENCY FALLS عن عمر ببعد المشرقين، مضاهية بارتفاعها الشاهق ـ بواقع مرة ونصف ـ شلالات نياغرا، الذائعة الصيت. تتساقط مياه "مورنسي"  في بركة بعمق المحيط الهادي، يحيط بها جسر معلق يطل على سفح خلاب، تتفتق خضرته عن مغان الزمان ونظافة المكان. للتمتع بجمالية الشلالات عن قرب، خصصت عربات التليفيركTELEPHERIQUE، في رحلة الذهاب والإياب. كما أنشئت طريق معبدة للراجلة ومحبي رياضة المشي. وهناك بالأعلى مقهى فاخر للراحة والاستجمام.

(هذه الشلالات بجلالها وجمالها، تظهر فارعة في خلفية الفيلم الأمريكي همس المدينة 1947WHISPERING CITY)

  

مدينة مونريال MONTREAL

العاصمة التجارية لمقاطعة كيبيك

      في يوم ظِـلِّيل، لا مطر غزير، ولا شمس تنير، يمر بالشارع الكبير، ـ مهرجان استعراضي ـ كرنفال، CARNAVAL خاص بأصحاب البشرة السوداء، يسمونه بيوم "الأنتليون"  نسبة لجزر الأنتيل الكبرى، الواقعة شمال أمريكا اللاتينية، والتي تضم كلا من كوبا وجامايكا وهاسبانيولا وبورتوريكو، وجزر أنتيل الصغرى، التي تتكون من مجموعة جزر ليوارد، وجزر واندوارد، وجزر فنزويلا الشاطئية. ويستثنى من جزر الأنتيل جزر البهاماس بالرغم من أنها تابعة لجزر الهند الغربية ... إنها ثروة الهجرة، وبذخ الحنين لعصبية النعرة.

     مهرجان استعراضي ـ كارنفال ـ ، يمر في  صخب وهرج، وفرح ومرج، متنكُّرا بكل أنواع الألبسة وأشكالها، من الفضفاض إلى المكشوف، إلى ما يضاهي العريّ والميكرو ـ شورط، إظهارا للوشم المبثوث على الأجساد، في خيال ملفوف برغبة التحدي وزلفى التنطع، ضمن ما يمكن أن يطلق عليه ولو جزافا "وجودية الخنا، وجلد الذات". وللغربة آثارها. تفعل فعلتها، كحبل من حرير، على رخام مدخل البئر. أزْرى بها الاختيار، لتنزع عنها هيبة الوِقار.

    تعد مدينة مونتريال ـ موريال ـ المجمع التجاري لمقاطعة كيبيك، بموانئها الكبيرة، ومتاجرها الفخمة البهيجة، ومتاحفها الأصيلة، ومسارحها وملاعبها الفخمة، وجامعاتها المتميزة، وفن معمارها الذي يتبختر بين الأصالة والمعاصرة، بإسهام الرسامين والنحاتين ومهندسي الجسور والطرق السريعة، تحفها جوانب خضراء يانعة، وكأن البستاني لا يغادرها ليل نهار. أما المطاعم، فحدث ولا حرج. من خدمة النادل إلى خدمة نفسك بنفسك. شرط : أن تأكل ما تريد، من دون تخسير ولا تبدير.

سانْتْ هيَسانتْ

فصل الربيع في عـز الصيف

     نزلتُ وصاحبتي، أم ابني وبناتي، بمدينة سانت هياسانت، ضيفين برحاب ابنتنا الطيبة الوديعة كوثر، وزوجها الشريف الأصيل سيدي يونس العلمي. (وكانا بنا حفـيّـيْـن).

      سانت هيسانت، كيبيك، كندا، مدينة ليست كالمدن التي  تعودنا على رؤيتها أو العيش بها. هي عبارة عن مجموعة سكنية مترامية الأطراف على مساحة 192 كلم²، ساكنتها تتجاوز الستين ألف نسمة، مساكنها من خشب، لا يتعدى علوها الطابقين، ذات سقوف منحنية، درءا لتراكم ثلوج فصل الشتاء، عندما تصل درجة حرارة البرودة  إلى ما تحت الأربعين، وعلو الثلج إلى ما فوق المتر أو يزيد. شوارع متوازية مع بعضها، تتقاطع في نظام كأنه مرسوم بمثلث مهندس، جوانبها مزدانة بأصص الزهور، تسقى بين حين وآخر، بواسطة شاحنات الري، بالرغم من تهاطل الأمطار بين الفينة والأخرى؛ بما في ذلكم الأعشاب المترامية على جانبي الطريق. شوارع كتبت أسماؤها بخط عريض عند كل شارة وقوف. تحت كل اسم، مجسم خط تحته إشارة لصاحب الاسم وتاريخ ميلاده ووفاته، ناهيك عن المعلومات التوجيهية، عند الأعمدة الضوئية حين الولوج لكبريات الشوارع، مبيّنا عليها بإتقان كل التعليمات الضرورية لاحترام المرور، ومنها، زر يخص الراجلة وراكبي الدراجات الهوائية عند الحاجة. فما أن  يُضغط على زر الوجهة، طلبا لإعطاء الإذن بالمرور، حتى تنتظم حركات السير من خلال عداد يعطى إشارة زمنية بحسب المسافة التي وجب قطعها. بتقنية معادِلة لحركة الشاب والشيخ  أو المتكئ على عصاه. في نظام وانتظام. كل يضع خوذته على رأسه بما في ذلكم الأطفال رفقة أهاليهم. جوانب كل الطرقات معشوشبة في اخضرار يانع يسر الناظرين، تتخللها شجيرات للزينة، وأخرى لاقتناء الأخشاب. تحس معها وكأنك بجنان فسيح عرضه بمرمى البصر. نصبت هنا وهناك كراسي أنيقة قصد الاستراحة، نشرت من خشب أصيل النوع، فائق الإتقان والصنع، في تحد لتقلبات الزمان والمكان، لا تعب ولا ملل من الجلوس عليها ولو طال المقام. حلة بهية، وأنهار وبحيرات صافية، وأنوار زاهية، تلتمس من خلالها هدوء القمر في ليلة الرابع عشر، أحرى وأنك تطل على بحيرات هادئة، تجوبها الأفلاك واليخوت ما بين الصغيرة والمتوسطة، تحف بها غابات كثيفة. تتماهى على ضفافها أسراب البط المشقشقة فرحا وحبورا، أو سناجب تطل بين الفينة والأخرى من خلف الأشجار السامقة، ولربما أيل عريض الأكتاف بقرونه المشجرة، يروي ظمأه أو يبحث عن غزالته الشاردة. كيف لا، والمدينة يحاذيها نهر ياماسكاYAMASKA RIVER ، فتزدهر حوله الحياة البرية، وتتبختر مزارع وضيع متراميات الأطراف.

     حول بمدينة سانت هياسانت، مدن جلها تحمل أسماء قديسين، وهو ما يعني أن المسيحية كان لها وقع روحي كبير علي الإنسان والمكان. وقد يقصد في بعض الأحيان بكلمة " قديس" شارع داخل المدينة. تحيط بسانت هياسانت عدة قرى، عبارة عن مزارع مترامية الأطراف، بالإمكان شراء الخضر والفواكه منها وقطفها بمشيئتك، حسب الاختيار وطيب الخاطر. باستعمال أكياس بأحجام مختلفة، بثمن رمزي لكل حجم، يغري بقطف واقتناء ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين... وهي وسيلة تجارية معتمدة بأنحاء البلاد. مثلما هو الحال ب " المُول" والأفضية التجارية المبثوثة بكل حدب وصوب، كما هي عليه " المنافذ التجارية  المتميزة PREMIUM OUTLETS " الرافدة لعدة علامات تجارية عالمية. من حيث تعرض بأثمان مغرية، تصل تخفيضاتها أحيانا إلى مستوى70%، مما يغري باقتناء الضروري وغير الضروري ... وقد يكون المعروض صالونا من الجلد الممتاز، ثلاجة، غسالة، شاشة تلفاز، أو ما لا يخطر على بال. كذلك بمبيعات الأرصفة، حيث تغلق الشوارع على امتداد المتاجر، وتُصفف بها السلع بمختلف أنواعها بتخفيضات جد مغرية، تجعلك تقتني من دون أن تكون ذا رغبة أو حاجة... أما مبيعات المرأب (الكاراج) بمحاذاة السكن، بالثمن الذي تختاره ويوافق مزاجك أو قدراتك الشرائية. مجال مغريات، وعالم استهلاك بدون منازع. على سبيل المثال لا الحصر: يافطة كُتب عليها بأحد المرائب: "دراجتان بعشر دولارات". حضر الزبون فلم يجد سوى دراجة واحدة. أخذها وأعطى العشر دولارات لصاحبها وانصرف. فأوقفه المالك قائلا: لقد بعت الأخرى بخمس دولارات، وهذه كتلك. وأعاد له خمس دولارات..."ما أجمل صدق الإسلام ببلاد النصارى"

     سانت هيسانت، تضم جالية مغربية تكاد تكون جلها من ساكنة جهة فاس ـ مكناس، صفرو ومدن الأطلس...  جالية بأخلاق عالية، يتعاملون بمثالية  منقطعة النظير، بدون مباهاة، مزايدات أو مغالطات. أخلاق الصفوة، وعبادة الله بالتقوى. لا مهاترات ولا مناكفات. يجمعهم المسجد، وتؤلف بينهم الصحبة وضيافة بعضهم البعض، ومباراة كرة القدم كل يوم أحد. والجميل الجليل عندهم، أنهم يحافظون على أخلاقيات أجدادهم؛ كخلع الأحذية بمدخل البيت، ودعوة الأطفال لتحية الضيوف، وتقديم الشاي وكعب الغزال وما وافق حسن الضيافة. أولادهم أشبال تحف بهم النعمة، ويدللهم القانون. إلى درجة أن الصبية، مقتنعون بسلطة البوليس أكثر من سلطة الوالدين. وقد يهدد الطفل والدية بالاتصال بالبوليس لا محبة بالانتقام، ولكن كراهية بالانضباط، وكأن كل واحد منهم ينتظر سن الرشد ليغادر والديه، على غرار ما يفعله أبناء المواطنين الأصليين...  إلا من رحم ربي.

في زيارة ظافر

      ازدان فراش ابني البار ظافر، بمولود ذكر أسماه  سيدي " عمر" وكان عليّ بمعية أمه حضور حفل العقيقة بضاحية مدينة سان سيناتي  CINCINNATIبولاية أوهايو. ففضلنا  لطول المسافة، ركوب الطائرة ما بين موريال، كندا، ومدينة شيكاغو، بالولايات المتحدة، والجمع بين الحسنيين: زيارة ابنتنا المخضرمة غيثة، ومرافقتها وزوجها عبر الطريق السيار، لزيارة ابننا، الأستاذ ظافر.

     على طول الطريق الممتدة بين مدينة شيغاغوـ إيلينوي، ومدينة سان سيناتي ـ أوهايو، عبر ولاية إنديانا، رفقة ابنتنا الغالية "غيثة " وزوجها الشريف سيدي المهدي الشدادي، ذهابا رفقة العشب الأخضر المشذب على طول جانبي الطريق، وغابات أشجار باسقة، تحيط  بأراض فلاحية شاسعة، من الذرة والصويا والقمح الطري، لنصل إلى ضاحية مدينة سان سيناتيCINCINNATI ، "مسقط رأس رائد الفضاء الأمريكي، نيل أرمسترونغ "NEIL ARMSTRON" أول إنسان وطِئت قدماه سطح القمر، بتاريخ 20 يوليو 1969، حيث مقام شرفاء أهل وزان، في غربة، جماليتها لا تقاس بثمن.

     في طريقنا لاقتناء كبش العقيقة بإحدى مزارع الناحية، أثار اهتمامي ــ صوامع الأعلاف ـ مطاميرـ من تحتها إسطبلات، تتمدد منها أسلاك كهربائية، تصل بين مزرعة وأخرى. تنتج الكهرباء بواسطة فساء الخنازير. وهو ما يعرف علميا ب " غاز الميثان " ولأن متعاطي الفلاحة على هذه الأرض، نساء ورجال، يتحلون بحكمة العلم، ومؤهل المعرفة، عن جدارة واستحقاق. والإنسان ابن بيئته، ورائد اجتهاداته.

     وبما أن الذبح بالمنازل ممنوع منعا كليا، فبحظيرة الأغنام يمكن اختيار الأضحية. وليس لك حق ذبحها، ما دمت  لا تستفيد من بوليصة تأمين.

     وكانت العودة إلى شيكاغو، بنكهة أناقة سيدي ظافر، حفظه الله ورعاه، على متن سيارته الفخمة، لما يناهز الست ساعات ونيفا، عبر طريق شاسع سيار، يعج بالسيارات، ذهابا وإيابا. ناهيك عن الشاحنات بمقطورات طولها بمقدار مقصورة قطار؛ مما يدل على القوة التجارية المتنامية بالولايات المتحدة الأمريكية ـ ، وقوفا ببعض محطات الاستراحة الجد مريحة، بين الفينة والفينة، مرورا على بعد نصف ميل، من مدينة موروكو ـ المغرب ـ  بولاية إنديانا، الكائنة على بعد 100كم عن مدينة شيكاغوـ إيلينويا. وهي مدينة يعود عمرها لأكثر من 165 سنة. يقال أنه عند إنشائها، مر بالجماعة أحدهم على حصانه يلبس خذاء(Bottes)من الجلد، من صنع مغربي، فطلبوا منه إعطاءهم إسما لمدينتهم، فاقترح عليهم إسم المغرب. وبذلك يتأكد الاكتشاف الحديث، من أن ساكنة الأرض، أصلها من المغرب. وكذلك هي الولايات المتحدة، عبارة عن وعاء انصهرت فيه البشرية، أنواعا وأنماطا (melting pot)

     وكذلكم هم الأمريكيون، شعب من مختلف الأعراق والأصناف، يتاجرون في كل شيء، وبكل شيء، وبدون أي اعتبار لأي شيء. ومن أجل أن تحتفظ تجارتهم بالاستمرارية المنشودة، أسسوا منشآت دستورية، داخل أخرى، كذراع واق من هيمنة السياسيين، ومن استبداد رؤوس الأموال. وهم ما زالوا يحتفظون بورقة الدولار الواحد، منذ 1792، إلى يومنا هذا. فكانت لهم هيمنة الدولار على الاقتصاد العالمي، كعملة عالمية بدون منازع.

     نهايته... أن من جد وجد، ومن زرع حصد. قوم لا يعرفون الاتكال، ولا يتباهون جزافا بأموالهم ولا مكتسباته. الصدق عقيدتهم، واحترام القوانين هدفهم، والجِد سعيهم، والعمل ديدنهم.

إن من يزرع السناء بأرض  ***سوف يجني غدا سني السناء

يا قدس يا وطن الأباة

شعر : عبد الكريم الوزاني

قَــدْ طَـــافَ طــيـــبُكِ بِـالـشَّهِيدِ وَجَالاَ يَـا مَنْ قَـــبَـسْتِ مِنَ الرَّسُولِ جَلاَلاَ يَـا قُـــدْسُ يَا عِـشْقِي وَكَمْ مِنْ عَاشِقٍ وَرَدَ الْـمَــــنِيَّةَ وَاسْــــتَـطَابَ نِــهَالاَ نُزْجي الــــسّـلاَمَ إِلَـــيْــكِ مِنْ أَعْمَاقِنَا وَنَـــعُــبُّ مِـنْ حَوْضِ الْـخَلِيلِ زُلاَلاَ يَــا قُــدْسُ يَـا وَطَــنَ الأُبَاةِ وَمَــــعْقِلاً يَــا مَنْ صَـــنَــعْتِ مِنَ الإِبَاءِ رِجَالاَ حَيِّ الـدِّيَارَ. رِجَالُهَا وَنِــــــــــــسَاؤُهَا يَـــمْـــشُــونَ مِــنْ فَـرْطِ الأَنَاةِ ثِقَالاَ يَـــسْـتَمْرِئُونَ نَــــعِــــيــمَـهَا فَــكَأَنَّهُمْ يَــجْــــنُونَ مِـنْ رفْــــدِ اـنَّعِيمِ سِلاَلاَ نَـشَرُوا عَلَى هَامَاتِهَا أَعْــــــــلاَمَهُمْ وَبَـــنَوْا عَـــلَـــيْــهَا نَجْمَةً وَهِـــلاَلاَ كَــــانَـتْ لَـــهُـمْ أَرْضاً وَكَانُوا أَهْـــلَهَا عَـــجَـــبـاً أَتَـــغْـدُو لِلْـبُغَاةِ حَـــــلاَلاَ لاَ يَـــخْـــفِــقُ الْقَلْبُ الشَّغُوفُ لِغَيْرِهَا فَـــبِـــهَـــا أَصَـابَ مِنَ الْجَلاَلِ كَمَالاَ تَجْرِي بِــــرَوْنَـــقِهَا الْـــحَـــيَـاةُ كَأَنَّهَا بَحْرٌ يَـــمِـــيــدُ مُزَمْجراً سَــــــــيَّالاَ الْـمَـــسْـجِدُ الأَقْصَى تَـرَبَّعَ سَــــــهْلَهَا وَكَـــسَى الْـمَــسَالِــكَ بَهْجَةً وَظِلاَلاَ مَنْ أَمَّـــهُ مُـــتَـــضَـــرِّعاً أَوْ خَــاشِعاً أَمِنَ الــطَّــرِيـقَ فَـلاَ يَـــضِـلُّ نَــوَالاَ يَــمْـشِي الْــجَــمِـيعُ إِلَيْهِ مِشْيَةَ مُؤْمِنٍ لاَ يَـــشْـــتَــكِـي صَبْرُ الْـمُحِبِّ كَلاَلاَ *** يَــا ثَـالِثَ الْــحَــرَمَــيْــنِ يَا مَهْدَ الأُلَى يَا مَنْ تَـــوَشَّـحَ بِـالنِّضَالِ عــــــقَالاَ جَاؤُوكَ مِنْ سَبْيٍ تَطَاوَلَ سِــــــــــــنُّهُ يَـرْجُـونَ مِنْ لَغْوِ الْكَلاَمِ خَــــــــبَالاَ وَرَأَوْكَ في نَهْرِ الْــمَـــجَرَّةِ شَــــامِخاً سَهْلاً ــ مَـنِيعاً وَصْـلُهُ ــ وَجِــــــبَالاَ مَلأُوا الـــصَّــحَائِفَ بِادِّعَاءِ هُـــرَائِهِمْ وَكَــسَوْا هُـــرَاءَهُــمُ الْكَذُوبَ جِدَالاَ حَــاقَـتْ بِـهِـمْ مِـنْ سِــحْـرِ بَـابِلَ نِقْمَةٌ حَــمَـــلُوا إِلَـــيْهَا نَـــكْـــبَـــةً وَوَبَالاَ ظَنُّوا إذَ اسْــــتَـــغْـــنَـوْا أَنَّ غِــــنَاهُمُ يُــفْـضِي إِلَـى مَـا كَـانَ قَـــبْلُ مُحَالاَ حَتَّى إذَا رَجَعُوا عَلَى أَعْــــــــــــقَابِهِمْ شَــــدُّوا إِلَـــى الْحَرَمِ الْحَبِيبِ رِحَالاَ ظَــــــنُّوا إذَا سَـــــحَبُوا الْهُوِيَّة أَهْلَهَا فَــــلَقَدْ يَـــــــزِيدُهُمُ الإسَـــارُ هُزَالاَ إذْ قَــــــوْلُهُمْ رَفْعٌ، وَخَـــــفْضٌ فِعْلُهُمْ سَــــهْمُ الْحَـــــقِيقَةِ لاَ يُصِيبُ خَبَالاَ *** يَــا قُــدْسُ يَــا مَـــسْـرَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ إنَّا نَـــــــــــشُدُّ إلَى ثَــــــرَاكِ رِحَالاَ إِنَّ الـــدَّخِـيلَ إِذَا تَـــغَطْرَسَ غَـــارِساً في صَــدْرِ أَرْضِـــكِ أَسْـــيُـفاً وَنِبَالاَ لاَ يَــــسْـــتَـــطِـــيـعُ تُرَابُهَا تَــــعْمِيدَهُ وَلَـــسْـــوْفْ يَمْـتَشِقُ الْوَضِيعُ قَذَالاَ وَلَـسْـوْفَ تَغْرُبُ شَــمْـسُهُ في عِــزِّهَا وَتَـزُولُ عَــنْ كَــــدِ الــسَّمَاءِ زَوَالاَ إِنَّا لَـــنُـــكْـسِرُ بِــالـــنِّـضَالِ غُـــرُورَهُ وَنَــــرُومُ مِــنْ بَـعْدِ الـنِّضَالِ نِــزَالاَ سَـــنَـــسُـــومُهُ خَسْفاً وَمُــوجِعَ ذِلَّــةٍ وَنُـــذِيـــقُـــهُ مِـــمَّا أَذَاقَ نَــــــــكَالاَ حَـــتَّــى لَـــيَـــغْـــدُو لِلــطُّغَاةِ مَـــبَاءَةً وَلِـمِــثْـــلِـهِ في الــظَّــالِـمِينَ مِــثَالاَ إِنْ جَاءَكِ "لْكُوبُويُ" يـنْثُرُ سُـــمَّهُ عُـــدْنَـــا نُـــهَـــيِّــئُ لِـحَقِيرِ نِـــعَالاَ لاَ نَــــسْتَرِيحُ وَلاَ نُــــرِيحُ نِـــصَالَنَا إلاَّ إذَا خُــــــضْنَا الْـسَّــــلاَمَ سِجَالاَ

*** ***